تفریحی و سرگرمی سینما و تئاتر

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم هُلندی است؟!

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 192977


سینماپرس: موضوع داستان و پیشرفت دراماتیک در مستند منتخب ایران برای اسکار به نحوی است که اساسا نمی‌توان از آن انتظار ترسیم فرهنگ والای ایرانی را داشت و این در حالی است که دوربین در کنار سوژه از فرنگ برگشته خود در پی نشان دادن نقاط ضعف و سیاهی جامعه ایران بوده و با این رویکرد نقاط قوت و مثبت فرهنگ ایرانی را هم به سیاهی و همراه با تمسخر می‌کشاند و در مجموع موفق به خلق اثری مطلوب برای بسیاری از جشنواره های خارجی می‌شود!

محمدرضا مهدوی پور/ مستند در جستجوی فریده به عنوان نماینده سینمای ایران در مراسم اسکار ۲۰۲۰ میلادی  معرفی گردید. انتخابی که موجب شد تا این مستند مورد توجه قرار گیرد. مستندی که برای نخستین بار در آذرماه سال ۱۳۹۶ هجری شمسی در جشنواره سینما حقیقت به نمایش درآمد و جوایز تدوین و موسیقی یازدهمین دوره از این جشنواره را نصیب خود ساخت و البته در کنار این جوایز فنی، جایزه ویژه دبیر جشنواره و همچنین جایزه بهترین فیلم هنر و تجربه را نیز دریافت نمود و اگر چه در سی و ششمین جشنواره جهانی فیلم فجر نتوانست به موفقیت چشمگیری نایل گردد، اما با این همه اکران عمومی آن از ۲۳ آبان ماه ۱۳۹۷ هجری شمسی در سینماهای هنروتجربه سبب شد تا این اثر به فروش صد میلیون تومانی دست یافته و عنوان دار پُرفروش‌ترین فیلم در این گروه سینمایی را از آن خود سازد.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟!


از نمایش مستند در جستجوی فریده و دریافت جوایز این اثر حدود دو سال می گذرد اما جایگاه این اثر در فضای عمومی و در اتمسفر سینمای کشور تنها محدود به جشن های محفلی جریان شبه روشنفکری، همچون جشن‌های معلوم الحال حافظ و سینما سینما و کسب جوایز در این محافل می شد. جوایزی ویژه از برای مستندی که تولید ان ۴ سال زمان برده و مشاوران نامداری در پروژه ساخت و اکران آن را همراهی کردند، جای تعجب نداشت. اما قطعا انتخاب این فیلم مستند توسط هیئت منتخب بنیاد فارابی جهت نمایندگی سینمای ایران در آکادمی اسکار ۲۰۲۰ میلادی  موضوعی بود که تعجب همگان علی الخصوص عوامل تولید فیلم را برانگیخت.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005780 212


اعلام انتخاب سه گانه این هیئت نیز باعث حیرت همگان بود. حیرت از اینکه سه فیلم سیاه به مرحله نهایی انتخاب راه یافته و قرار است نماینده فرهنگ ایران در اسکار باشند و در این میان دو فیلم سینمایی متری شش و نیم و قصر شیرین و البته برای نخستین بار یک مستند سیاه اجتماعی با عنوان در جستجوی فریده که اگرچه بر طبق بعضی شایعات این مستند هیچ شانسی برای انتخاب شدن نداشته و ظاهرا تنها به خاطر برخورد طایفگی بین دو فیلم سینمایی رقیب و دخالت مافیا پشت پرده که منجر به فریب طرفین شده و در نتیجه یک فیلم حذف شده و بعد از باقی ماندن دو گزینه مشابه هم که هر دو در پی تحقیر قلب و مغز زن ایرانی و به طور کلی سبک زندگی انسان ایرانی بودند و …؛ موضوعی که شاید از سر لجبازی صورت گرفته و سرانجام مستند در جستجوی فریده انتخاب شده است.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005781 239


در این میان برخی بر این باورند که اراده ای دیگر در پس این انتخاب قرار داشته است. اراده ای که از هیچ کوششی برای سیاه نشان دادن و بدبخت نشان دادن وضعیت جامعه ایرانی دریغ نمی‌کند و همه جوره سعی دارد تا به سبک زندگی انسان ایرانی در پس انقلاب اسلامی بتازد و فضای اجتماعی ایران را در قالبی مستند گونه و درگیر با انواع و اقسام فلاکت به تصویر کشد.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005781 589



مستند در جستجوی فریده اگرچه چهار سال پیش، یعنی در سال ۱۳۹۴ هجری شمسی ساخته شده و اتفاق اصلی داستان یعنی گم شدن فریده در موعد چهل سال قبل از آن، یعنی در سال ۱۳۵۴ هجری شمسی رخ می دهد و فریده نیز در سن چهل سالگی به جستجو پدر و مادر ایرانی خود اقدام می کند و … اما طرح مجدد و یکباره این مستند و انتخاب آن به عنوان نماینده ایران در آکادمی اسکار را می توان به صورت دیگری نیز ملاحضه نمود!

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005781 453


قطعاً همه ما تصویری از کشورهای مختلف دنیا مثل هند، آمریکا، آفریقا و … داریم بی آنکه به آنها سفر کرده باشیم. بخش عمده‌ای از این تصویر ذهنی ما را رسانه‌ها از جمله فیلم‌های سینمایی کشورهای دیگر شکل داده است. سینمای هر جامعه می‌تواند بازتابی از ویژگی‌های فرهنگی و اجتماعی مردمان آن باشد. تصاویری که بر پرده سینما نقش می‌بندد، روایت‌ها و شخصیت‌های موجود در فیلم سینمایی اگر آینه تمام نمای جامعه ی خود نباشد، لااقل تصویری دور و بیگانه با زندگی مردمان آن هم نیست و این در حالی است که اساسا سینما عرصه ساخت و بازنمایی است.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005782 852



مستند در جستجوی فریده داستان دختری که در سال ۱۳۵۴ هجری شمسی در حرم امام رضا علیه السلام  رها شده و خانواده ای هلندی بعد از چند وقت او را به فرزندی قبول کردند و با خود به هلند بردند. اما اکنون بعد از گذشت ۴ دهه به فکر بازگشت به وطن خود را دارد تا شاید بتواند خانواده سابقش را بیابد. بعد از مدتها پیگیری از طریق وکیل متوجه می شود که سه خانواده ساکن مناطق مختلف مشهد خودشان را خانواده دختر می دانند.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005782 226


حضور فریده پس از گذشت چهل سال در ایران و آشنایی او با آن سه خانواده ایرانی  قصه اصلی داستان را پیش می برد. پس اگرچه داستان واقعی به نظر می آید اما بیشتر حقایق تلخی را بیان می دارد که در زندگی بعضی افراد جامعه رخ می دهد.   بایستی پذیرفت خانواده ای که فرزند خردسال خود را رها می کند قطعا دچار ضعف‌های فرهنگی و اقتصادی بوده که به ناچار دست به این اقدام زده است، پس نبایستی در این فیلم منتظر مشاهده یک خانواده متعالی و الگو ایرانی باشیم. مشکلات مالی و اقتصادی قدمتی به قدمت تاریخ بشر داشته. و مردم بسیاری از کشورهای دنیا با آن سروکار داشته و دارند اما در عین حال حفظ خانواده رکن مهمی برای اکثریت خانواده ها در سراسر دنیا بوده. وجود مراکز شیرخوارگاه، یتیم خانه و پرورشگاه (Orphanage) و مثال هایی از این دست در سراسر دنیا نشان از وجود خردسالانی است که به دلایل مختلف فاقد سرپرست شده‌اند. کشور ایران هم اگرچه از این مساله مستثنی نبوده اما مردم خانواده دوست ایران در سخت ترین شرایط اقتصادی و قحطی باز هم تلاش داشتند که ثمره خانواده خود را حفظ نمایند مگر افرادی که ضعف فرهنگی در آن خانواده‌ها ظهور و بروز بیشتری داشته است.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005782 728



موضوع داستان و پیشرفت دراماتیک در مستند در جستجوی فریده به نحوی است که اساسا نمی توان از آن انتظار ترسیم فرهنگ والای ایرانی را داشت و این در حالی است که کارگردان دوربین به دست در کنار سوژه از فرنگ برگشته خود در پی نشاندن نقاط ضعف و سیاهی های جامعه ایران بوده و با این رویکرد حتی نقاط قوت و مثبت فرهنگ ایرانی را هم به سیاهی و همراه با تمسخر می کشاند و در مجموع موفق به خلق اثری مطلوب از برای بسیاری جشنواره های خارجی می شود که تمایل دارند تا مخاطبان خود را با وجهه کریه و دون کشور مدعی و پر هیاهو همچون ایران اسلامی، آن هم در قابی مستندکونه و با تولیدکنندگانی کاملا ایرانی مواجه سازند.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005783 361


البته ماجرای مستند در جستجوی فریده آن هنگام جالب تر می شود که تولید کنندگان اثر از مشارکت ۳۰۰ نفر سرمایه گذار از نقاط مختلف جهان در تامین هزینه های مالی این مستند خبر داده و مهیج تر آنکه بنابر اظهارات کارگردانان جوان این اثر، به صورت اتفاقی با سوژه این ماجرا آشنا شده‌اند و با بهره‌گیری از چندین نفر عوامل جوان این مستند را در طی ۴ سال به سرانجام رسانده اند و این در حالی است که در تیتراژ اثر اسامی افراد معروف و شناخته شده در سینمای ایران نظیر خانم رخشان بنی اعتماد، هایده صفی یاری، گلاب آدینه و… و. به عنوان مشاورین اثر به چشم می خورد که مجموع این اخبار نشان دهنده این است که در جستجوی فریده قطعا نمی تواند اثری شخصی ساز و یا مبتنی بر ذوق هنری باشد و قطعا در پس خود هدایت بیرونی برای ساخت این مستند بی اثر نبوده است.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005783 786


هدایت ویژه امثال خانم رخشان بنی اعتماد به عنوان کارگردان زن مطرح در سینمای ایران که مدعی است برای رستگاری نیازمند تغییر در زیرساخت های اجتماعی هستیم و … از مستند در جستجوی فریده آنچنان صریح و بی پرده بود که حتی در مراسم اکران ویژه مستند که بعد از انتخاب در اسکار صورت گرفت، ایشان در میان جمعیت نشسته بودند و از میان جمعیت به کوروش عطایی امر و نهی فرموده و این در حالی است که نوع نگرش سیاه و رویکرد فلاکت بینی امثال خانم بنی اعتماد در این مستند نیز کاملا مشهود است.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005784 961



بر این اساس مستند در جستجوی فریده فیلمی از برای ترسیم سبک زندگی سیاه انسان ایرانی است؛ اثری که دارای رویکردی تطبیقی در ترسیم فلاکت انسان ایرانی بوده و سعی می نماید تا دختری ایرانی و رُشد یافته در هلند را با سایر هم نژادان رُشد یافته خود در داخل کشور به مقایسه بنشیند و ار این جهت سیاه نمایی اثر از اولین لحظه ورود به ایران خودش را نشان می دهد. از پرداختن به مساله حجاب در هواپیما و قطار تا اینکه در لحظه ورود ماموری که اصلا معلوم نیست چه هویتی دارد با او برخورد می کند و سپس در خیابان های شلوغ و پر ترافیک شهر تهران ادامه یافته و به ایستگاه قطاری می رسد که افراد در انجا به دیدن آن دختر می آیند و همین جور بی حساب و کتاب همه افراد آن سه خانواده فریده را دختر خود دانسته و هر موجود زنده ای که از راه می رسد با فریده روبوسی و ابراز خویشاوندی می نماید و خانواده ای در کنار خانواده ای دیگر فریده را بغل می کند و او را فرزند خود می داند.

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005784 363


وجوه این تصویرسازی در لایه محتوی اثر را می توان به نوعی توهین به دختر ایرانی قلمداد نمود و تصور نمود که چون فریده از اروپا آمده همه برای تصاحب او چنگ و دندان تیز کرده اند. این نکته غم انگیز در سراسر فیلم مشهود است که دختر خارجی برای ما جذابیتی بی نظیر دارد حتی اگر رنگ چشم و حالت موی او نیز مثل خودمان باشد اما همین که از فرنگ برگشته دلیل محکمی برای رقابت در تصاحب آن  می باشد.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005784 146



شخصیت فریده در این مستند یک بی‌دین و یا به تعبیری یک دین‌ناباور ( Irreligion ) ترسیم می شود و از این جهت در جستجوی فریده سعی می کند تا به تصویرسازی از تفاوت های این مسک با تفکر خداناباوری و بی‌خدایی ( Atheism ) پرداخته و به نوعی مخاطب خود را به چنین باوری برساند که اساسا دین و مذهب تصوری ذهنی و شخصی است و می تواند در تعاملات اجتماعی انسان ها حضور نداشته باشد. همچنین ضمن آموزش چنین سبک زندگی ویژه ای به مخاطبان خود یادآور می شود که برای ایجاد تعامل سازنده با یکدیگر و عدم بروز اختلاف مذهبی می بایست لیبرال شد و به آموزه های لیبرالیسم ( Liberalism ) در تنظیم روابط و تعاملات فردی و اجتماعی خود اعتقاد پیدا نموده و باورمند گردید و جالب آن است که در این مستند به وضوح نشان داده می شود که جامعه ایران بر خلاف تصورات رایج و تفکرات جهانی، جامعه ای کاملا لیبرال بوده و مردم مسلمان ایران اساسا مردمانی سکولار ( Secular ) می باشد که مجبور به پذیرش و تبعیت از قوانین اسلام به عنوان قوانین حاکمیتی خود هستند.

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005785 658


مستند در جستجوی فریده در جای جای خود از فریده به عنوان یک زن الگو تصویرسازی می کند؛ دختری گرفتار بحران هویت که در عین حال توانسته از پذیرش دین شناسنامه ای بگریزد و از پایبندی به قیود دین رهایی یافته و همین رهایی او را به موفیقت در زندگانی رسانده و از این جهت است که در اثر از فریده به نحوی تصویرسازی می شود که مخاطب تصور می کند او از سرخوشی و خوشی زیاد است که اکنون به دنبال پدر و مادر ایرانی خود راه افتاده و این در حالی است که عموم جامعه ایران و بالاخص دخترهای ایرانی به سبک زندگی او حسرت می خورند و چشم سایر مردهای فیلم همگی در جستجوی فریده است و در پایان وقتی بیان می شود که هیچ کدام از خانواده های ایرانی نسبتی با فریده ندارند، چنان چهره شکست خورده و مغبونی از ایشان به تصویر کشیده می شود که گویی نتوانستند به خواسته خود برسند و از این جهت دوباره زانو غم بغل می کنند که از بدست اوردن یک دختر خارجی محروم شده اند.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005785 187



تقابل در جستجوی فریده با سبک زندگی اسلامی و ترسیم وجاهت لیبرال از جامعه اسلامی ایران به نحوی عمیق و دقیق می باشد که در جای جای اثر مخاطب را درگیر و دار خود ساخته و به نوعی تصور مخاطب از جامعه اسلامی ایران را با چالش مواجه می ازد. چالشی که سبب می شود تا مخاطب به بازنگری در تصورات خود از ایران به عنوان الگوی اسلام و مسلمانی روی آورده و این همه در حالی است که در این اثر دیالوگ های نامهربانانه علیه فرهنگ ایرانی نیز کم نیست؛ بخصوص ثلث پایانی اثر و پس از آنکه فریده در محیط روستایی حاضر می شود. محیطی کم جمعیت که وقتی افراد سعی در بازگو کردن خاطرات زمان گم شدن او می کنند به ناگاه خانواده چنان به جان هم می افتند که گویی یک دسته حیوان وحشی در فکر دریدن هم هستند. اختلافات و دسته بندی هایی شکل می گیرد و در صورتی که همه نیز با هم نسبت قوم و خویشی دارند و … موج توهین ها را نثار بزرگان قوم و خانواده یکدیگر می نمایند و  در عین حال صدابردار هم تمام سعی خود را کرده که هیچ ویس و نویزی در کار از قلم نیفتد و تمام صحنه های فحاشی به طور کامل ثبت و ضبط بشود تا نمودی باشد برای شناخت مخاطب از جامعه سنتی ایران. جامعه ای که به واسطه غذای آماده و نوشابه های نِی دار در حال طی نمودن پروسه مدرنیته می باشد.

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005785 174


البته کارگردان برای ترسیم فلاکت انسان ایرانی دربند سنت و قیودات مذهبی پای خود را فراتر گذاشته و در سکانسی از حضور روستایی فریده چنان نمایش می دهد که وقتی جمع زنانه می شود یکی از خانم های آن روستا به فریده می گوید: ما در این روستا ۵۰ تا مرد دو زنه داریم. و بعد جمله خود را اینگونه تکمیل می کند که  ما در این روستا ۵۰ نفر شهید داریم. ۵۰ نفر مرد دو زنه. اینجا مردها بعد از شهادت این مردها همگی رفتند و با همسران شهدا ازدواج کردند.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005786 545


فارغ از حقیقت داشتن یا عدم حقیقت این مطلب، اما انگیزه کارگردان از بیان این مطلب چه بوده است؟ نکته ای که باید سازندگان اثر نسبت به آن پاسخگو باشند! باید توجه داشت که این تصویرسازی اغراق آمیز از فریده به عنوان زن مطلوب نظام لیبرال هلند اگرچه با بزک های هنری همراه است، اما در منظر حقیقت نشان از فلاکت او دارد؛ فلاکتی عظیم که سازندگان اثر نمی توانند آن را در پس ناگفته های خود مخفی سازند و آن فلاکت عظیم این است که فریده در طی چهل سال زندگی نتوانسته یک مرد واقعی برای زندگی خود بیابد و به اقرار اثر، فریده خیلی دوست داشت که بچه داشته باشد اما دوست پسرهای متفاوتی که با ایشان رابطه جنسی آزاد داشته و هم بستر شده اند و … هیچ کدام به بچه‌دار شدن از فریده تمایلی نداشتند و فریده مجبور به پیشگیری و تحمل مصایب سبک زندگی لیبرال بوده است؛ مصائب سبک زندگی منحطی که اثر بسیار سعی می کند تا آن را به موضوع بحران هویت فریده گره زده و ذات نظام لیبرالیسم را با تصاویر جذاب و زیبای هلندی اثر، مُبرا از چنین انحطاطی نشان دهد.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005786 539



عناد مستند در جستجوی فریده با سبک زندگی اسلامی و ایرانی محدود به ظواهر دینی و بالاخص تمرکز بر مقوله حجاب نشده و حتی این کینه ورزی تنها به نسبت دادن بحران هویت فریده بر بستر باورهای غلط دینی و ترسیم نقطه آغاز بدبختی او در حرم امام رضا علیه السلام و … نمی باشد؛ بلکه رویکرد اصلی این مستند در ترسیم وجاهتی دوران لیبرال از جامعه اسلامی ایران و مخابره آن به مخاطبان جهانی خود است. مخاطبانی که تصوری ویژه از ایران اسلامی داشته و بر این باورند که مردم ایران در برابر تعالیم انحطاطی نظام غرب قیام نموده و با آموزه های نظام لیبرالیسم به تقابل برخواسته اند و … با مشاهده این مستند به چنین باوری می رسند که اساسا هیچ نظامی نمی تواند در برابر لیبرالیسم مقاومت نماید و تمامی ملت ها مجبور به هضم در نظام غرب هستند و در قاعده نظام ایران نیز تنها پوسته ای متفاوت بر تن داشته و در درون خود کاملا لیبرال می باشد.

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005786 742


مستند در جستجوی فریده نمودی روشن از نفوذ فرهنگی است؛ نفوذی در شرایط ولنگاری و بی صاحبی عرصه فرهنگ در کشور. اثری که به وضوح به سبک زندگی اسلامی و ایرانی می تازد و به عنوان مثال در شرایطی به تقابل مستقیم با حجاب اسلامی می رود که سناروی غرب برای زدودن حجاب از قوانین جاریه کشور به نحوی جدی دنبال می گردد و این اثر با حمایت مادی و معنوی مرکز گسترش سینما مستند و تجربی در راستای چنین تقابلی گام برداشته و در شرایطی که کشورهای اروپایی و بالاخص هلند درگیر و دار تقابل با مسلمانان و برخورد با زنان محجبه در کشور خود می باشند، به صراحت بر این امر تاکید می ورزد که حجاب در ایران پشتوانه قانونی و اجباری دارد نه اعتقادی و قلبی در بین جامعه و مردم ایرانی و… البته این نمودی روشن و فراگیر در جای جای این اثر در هجمه مستقیم به مبانی دینی و انقلابی و اخلاقی کشور و همسویی اثر با منویات نظام لیبرال دارد و جالب تر آنکه انتخاب چنین اثری به عنوان نماینده سینمای ایران در آکادمی اسکار ۲۰۲۰ میلادی  در شرایطی صورت می پذیرد که مقام معظم رهبری در دیدار اخیر خود با هیات دولت به صراحت فرمودند: باید مانع نفوذ اقدامات سازمان‌یافته در تولیدات فرهنگی همچون هنر، سینما، کتاب و تئاتر شد.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005787 596


البته باید توجه داشت که مصرف جهانی مستند در جستجوی فریده بسیار ویژه تر از کاردکرد داخلی این مستند در تاثیر گذاری بر مخاطب ایرانی می باشد و اساسا این مستند ابزار مناسبی برای تاثیر گذاری بر مخاطبان بین المللی است. مخاطبانی که به راحتی می توانند با شنیدن عناوین معرفی کننده اثر، یعنی عنوان مستند و همچنین عنوان ایرانی ساز بودن و حضور کارگردانان زن و مرد ایرانی به اقناع کامل رسیده و نوع روایت و نگاه تطبیقی اثر را به صورتی کامل پذیرا شوند و شاید همین ویژگی بود که موجب شد تا این اثر به عنوان فیلم مطلوب امریکا به آکادمی اسکار ۲۰۲۰ میلادی معرفی شود.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005787 390


جالب است که ابوالحسن داوودی یکی از اعضای هیئت انتخاب فیلم ایرانی به اسکار فاش کرد که اعضای این هیئت ابتدا باید در آمریکا تأیید صلاحیت می‌شدند! و به صراحت چنین بیان داشت : امسال اعضای انتخاب کننده فیلم برای اسکار در کشورها توسط خود اسکار انتخاب شده و اعضا در کشور آمریکا تایید صلاحیت شده‌اند تا فیلم مطلوب امریکا را به عنوان نماینده هر کشور انتخاب بکنند.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005787 524



مستند در جستجوی فریده در ابتدا محدود به نشان دادن صحنه هایی برجسته از روابط و زندگی فریده در هلند است تا به مخاطب بفهماند که او پایبند به هیچ دینی نیست. به راحتی مشروب می نوشد؛ روابط آزاد اجتماعی داشته و از فرایند رابطه جنسی آزاد برخوردار بوده و در عین حال اعتقادات خاصی در مورد خدا ندارد و سایه سکولاریسم بر تمام زندگی او حکمفرماست. کارگردان برای القاء این مطلب بسیار تلاش کرده از سکانس های متعدد در این باره تا دیالوگ‌های با همین مضمون که مقصود خود را کاملا برساند و اگر چه فریده حتی در برآورد کردن خواسته های ابتدایی زندگی خودش ناتوان بوده و نتوانسته طعم مادر بودن و تشکیل خانواده را بچشد، اما مستند این سیاهی را نیز برآمده از سابقه دینی و واگذاری او در سبک زندگی اسلامی دانسته و سعی می کند تا ضمن بیان نکات جذاب و دیدگاه ها فلسفی و اعتقادی فریده، چنین بیان کند که سبک و روش سکولاریسیم بهترین روش برای زندگی است و اگر چه فریده به سبب سبک زندگی دینی مادر و پدر واقعی خود در حال حاضر دچار بحران هویت است، اما با این وجود سبک زندگی لیبرال موجب شده تا آشفتگی او به حداقل ممکن رسیده و فریده یک فرد بانشاط و خوشحال در نظام لیبرال هلند باشد و در این نظام تنها مشکل و دغدغه او یافتن خانواده اش باشد.

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005788 210


مواجهه مستند در جستجوی فریده با سبک زندگی اسلامی و در مقابل ترویج لیبرالیسم به نحوی مشهود می باشد که علاوه بر دیالوگ‌های متعدد فیلم، در تصاویر و نحوه فیلمبرداری اثر کاملا مشهود بوده و این در حالی است که تصاویر آرشیوی که از زمان قبل انقلاب دیده می شود تصاویر زیبا و دل نشین است اما در مقابل تصاویر و فیلم‌های این فیلم بعد از ورود به ایران و زندگی در وطن خود مدام القاء کننده سردرگمی، پریشانی و کلافگی زیست ایرانی می دهد. در حالی که تصاویر زندگی در هلند نیز سراسر تمیزی و آرامش است. دوربین در هلند  اکثرا با حرکات بر روی پایه و با حرکات آرام کار می کند اما وقتی به ایران می اید اکثر تصاویر شتابان و با دوربین روی دست جلو می رود تا حس تشویش و سردرگمی را بیشتر القاء نماید.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005788 146



بر این اساس انتخاب مستند در جستجوی فریده را می توان از منظری دیگر مرتبط با شرایط ویژه کشورهای اروپایی و بالاخص کشور هلند قلمداد نمود و از این جهت است که اثر غیر از روحیه کمک رسانی مادر خوانده هلندی در کنار بیماری و سقط های مکرر ایشان در دوران حاملگی، اصلا اشاره نمی کند که چرا این زوج هلندی در ایران باید سرپرستی این بچه را قبول بکنند و … و این همه در حالی است که بالاخص در طی ۲۰ سال اخیر کشور هلند با یک موج جدی گرایش به اسلام در قلمرو سرزمینی خود مواجه شده و به همین جهت در طی سالیان اخیر به شدت به مقابله علیه اسلام و شاخصه ترویجی و الگوی ایران اسلامی روی آورده است.

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005788 543


در این میان از موضع گیری های افراطی نمایندگان پارلمان هلند تا ساخت انواع فیلم ها و کاریکاتورهای توهین آمیز علیه پیامبر اسلام و دین مبین اسلام تا حمایت از هر گونه اقدام تخریبی علیه شعائر دینی نظیر حکم حجاب در اسلام و … را می توان برشمرد که از بارزترین این اقدامات می توان به تمرکز رسانه ای این کشور و تولید دو فیلم کوتاه با عنوان سابمیشن (Submission) در سال ۲۰۰۴ میلادی و فتنه (Fitna) در سال ۲۰۰۸ میلادی اشاره نمود.


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005788 148

فیلم سابمیشن (Submission) به کارگردانی Theo van Gogh که در سال ۲۰۰۴ میلادی ساخته شد و اگرچه این کارگردان در همان سال در هلند به قتل رسید اما نویسنده فیلم یک نماینده پارلمان هلند به نام  Ayaan Hirsi Ali بود که از ترس جان خود از هلند گریخت و بعدها با Niall Ferguson تئوریسین یهودی و استراتژیست اقتصاد در آمریکا ازدواج کرد.

فیلم فتنه (Fitna) که در سال ۲۰۰۸ میلادی و به کارگردانی Geert Wilders که ایشان نیز از اعضای پارلمان هلند بود، ساخته شد و سعی در خشن نشان دادن چهره اسلام داشت تا جائی که اکثر مسلمانان جهان علیه این فیلم اعتراض کردند.

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005789 584


چند دهه است که هلند سعی می کند تا با برچسب زدن های مختلف به اسلام و مسلمانان سوابق جنایت‌های خود در سرزمین های اسلامی و بخصوص جنایات ویژه خود در کشورهایی همچون اندونزی را به حاشیه رانده و موجب شود تا دیگر مردمان به یاد نیاورند که هلند مدعی تمدن و پیشرفت در بین سال های ۱۹۴۵ تا ۱۹۴۹ میلادی چه جنایت هایی علیه مسلمانان اندونزی اعمال داشته و این همه در حالی است که کینه هلند از ایران سوای نظر از ماهیت اسم القری و خواستگاه تمدنی شیعه و … ریشه چهارصد ساله دارد و آن هم در زمانی که هلند با تمام توان دریایی و اقتصادی خود به اسم فعالیت اقتصادی جزیره خارک در ایران را به تصرف کرده. اما بعد از ۱۴۰ سال حضور در ایران توسط سردار ایرانی به نام  میرمهنای‌ بندرریگی  در سال ۱۷۶۶ میلادی تسلیم شدند و از ایران فرار کردند و …


مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005789 480



در مجموع مستند در جستجوی فریده را می توان به عنوان نمودی روشن از نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری حاکم بر عرصه فرهنگی کشور قلمداد نمود؛ نفوذی که شاید عوامل تولید کننده از ماهیت جریانی آن بی خبر باشند؛ اما به نوعی ویژه همسو و در راستای تقابل نظام لیبرال هلند با مبانی انقلاب اسلامی و مواجهه با گسترش حضور تفکرات اسلامی در کشورهای اروپایی صورت پذیرفته و حکایت از حضور قدرت مند سندرم هُلندی در فضای فرهنگی داشته و نقش هُلند را در پروژه های نفوذ جریانی برجسته و محسوس می سازد.

مستندی از جنس نفوذ فرهنگی در شرایط ولنگاری و بی‌صاحبی عرصه‌ی فرهنگ در کشور/ فریده عامل سندرم  هُلندی است؟! 1567005789 160


در فرهنگ؛ این دوستانی که مرتبط با مسئله‌ی فرهنگ هستند جدّاً توجّه کنند؛ ما مواجه هستیم با یک حمله‌ی همه‌جانبه؛ یک جبهه‌ی عظیمی از لحاظ فرهنگی دارند به ما تهاجم می کنند؛ این هم در خلال حرفهایشان هست، البتّه ما می دانستیم این حرف را، امّا حالا دیگر خودشان هم صریحاً می گویند که غلبه‌ی بر جمهوری اسلامی و غلبه‌ی بر حاکمیّت اسلام، با جنگ نظامی و با تحریم اقتصادی موفّقیّت‌آمیز نیست، بلکه با کار فرهنگی و نفوذ فرهنگی موفّقیّت‌آمیز است؛ ذهن ها را باید تغییر داد، روی مغزها باید کار کرد، هوس ها را باید تحریک کرد؛ این را الان صریح می گویند.

امام خامنه ای در دیدار رییس‌جمهور و اعضای هیئت دولت- ۱۳۹۸/۰۵/۳۰





منبع : سینما پرس

Related posts

نرخ اجاره ۲۹ مدل خودرو در شهر تهران + جدول/ اردیبهشت ۹۶

رودکسو

با کیفیت ترین خودروهای داخلی

رودکسو

رویای نافرجام جوانان تحصیل کرده درباره تحصیل

رودکسو

پیام بگذارید